sábado, 30 de mayo de 2020

Desastres en la Provincia de Almería en el SIglo XIX


INUNDACIONES EN LA PROVINCIA DE ALMERÍA DURANTE EL SIGLO XIX

AÑO
LUGAR
CARACTERÍSTICAS- DAÑOS
1814
ALMERÍA
AVENIDA DE LA RAMBLA
1824
ADRA
AVENIDA DEL RÍO.  ALCAZABA AFECTADA
1823
ADRA
TEMPORALES, RIADAS
1829
ALMERÍA
VEGA AFECTADA
1830
ALMERÍA , ADRA
AFECTADAS LAS VEGAS. SE PERDONA LA CONTRIBUCIÓN DURANTE 10 AÑOS
1836
CUEVAS
NEVADA
1843
DALÍAS
TORMENTA
1851
ADRA
AVENIDA DEL RÍO. BUEYES ARRASTRADOS
1853
ADRA
TEMPORAL EN EL MAR
1854
H.OVERA
TORMENTA DE PEDRISCO
1856
ADRA
DESBORDAMIENTO DEL RÍO
1860
ALMERÍA
TEMPORAL EN EL MAR. AFECTADAS LAS MURALLAS DE LA CHANCA
1861
ADRA
DESBORDAMIENTO DEL RÍO. FORMACIÓN DE PANTANETAS INSALUBRES
1866
ADRA
TEMPORAL.  RUINAS EN COSECHAS
1871
ANDARAX, CUEVAS, ALMANZORA, ALMERÍA
RIADAS Y DESBORDAMIENTOS. PERDÓN DE CONTRIBUCIONES
1879
RIADAS. LLUVIAS. INUNDACIONES
1881
ADRA
AVENIDA DEL RÍO. SE ROMPEN LAS DEFENSAS CONSTRUIDAS EN 1879
1882
ADRA
VEGA DESTROZADA POR EL RÍO
1884
CUEVAS
SUBIDA DEL RÍO. POBLACIÓN AISLADA
1888
RIADAS. DERRUMBE CASAS.  PUENTE DESTROZADO
1891
RIADAS. CASAS DERRUIDAS
1895
ADRA
HURACAN DESTROZA CASAS Y BARCOS
1896
H. OVERA, PULPÍ
TEMPORAL ARRANCA ÁRBOLES
1898
ADRA, CUEVAS
TORMENTAS
1904
H.OVERA
LLUVIAS TORRENCIALES



SEQUÍAS EN LA PROVINCIA DE ALMERÍA DURANTE EL SIGLO XIX

AÑO
LUGAR
CARACTERÍSTICAS - DAÑOS
1825-1829
ALMERÍA

1845- 1850
H.OVERA, V.RUBIO
HAMBRE. EMIGRACIÓN
1849
ADRA, DALÍAS
SE PIERDE 1/3 DE LA COSECHA
1851
ALMERÍA
HAMBRE
1854-1855
ALMERÍA

1859-1861
H.OVERA
EMIGRACIÓN
1875-1879
ALMERÍA, ADRA, BERJA, CANJAYAR, CUEVAS, H.OVERA,PURCHENA, SORBAS, VERA, V.RUBIO
HAMBRE. EMIGRACIÓN
1889
ADRA, H.OVERA


EPIDEMIAS EN LA PROVINCIA DE ALMERÍA DURANTE EL SIGLO XIX
FECHA
EPIDEMIA
LUGAR
AFECTADOS
1812
FIEBRE AMARILLA
VERA, VÉLEZ RUBIO

1819
FIEBRE AMARILLA
ROQUETAS, VÍCAR

1829
SARAMPIÓN
ROQUETAS, DALÍAS
400 MUERTOS
1834
CÓLERA
VÉLEZ RUBIO,
ADRA,
DALÍAS,
ALMERÍA, ROQUETAS, H. OVERA
400 MUERTOS
561 MUERTOS
600 MUERTOS
1835
FIEBRES TIFOIDEAS
ADRA

1844
VIRUELA
SARAMPIÓN
DALÍAS
ROQUETAS, VÍCAR
350 MUERTOS
1850
FIEBRES TIFOIDEAS
DALÍAS
22 MUERTOS
1854
CÓLERA
ALMERÍA, H. OVERA

1855
CÓLERA
DALÍAS
H. OVERA
VÉLEZ RUBIO, ADRA, CANJÁYAR, NACIMIENTO, VÍCAR, ALMERÍA,
ROQUETAS
400 MUERTOS
105 MUERTOS
VARIOS MUERTOS

MUERE 3% POBLACIÓN
1858
FIEBRES TIFOIDEAS
DALÍAS
22 MUERTOS
1860
CÓLERA
CÓLERA
CÓLERA
CÓLERA, VIRUELA
ADRA
VÍCAR
ALMERÍA
H. OVERA
AFECTADA 1/3 POBLACIÓN


84 MUERTOS
1862
CALENTURAS
ADRA
500 AFECTADOS, 4 MUERTOS
1865
CÓLERA
VÍCAR

1866
VIRUELA, SARAMPIÓN
ROQUETAS

1868
FIEBRES TIFOIDEAS
ROQUETAS

1869
TIFUS
H. OVERA

1870
TERCIANAS
VÍCAR

1880
CÓLERA
ALMERÍA

1884
CÓLERA
DALÍAS

1885
CÓLERA
VÉLEZ RUBIO
PECHINA
VIATOR
H. OVERA
ADRA, ALMERÍA
300 VÍCTIMAS
99 VÍCTIMAS
56 VÍCTIMAS
1891
VIRUELA
H. OVERA

1897
VIRUELA
H. OVERA

1903
FIEBRES TIFOIDEAS
ALMERÍA




PLAGAS EN LA PROVINCIA DE ALMERÍA DURANTE EL SIGLO XIX

AÑO
LUGAR
PLAGA
1815
ALMERÍA
LANGOSTA
1833
H. OVERA
PAULINA (TRIGO)
1845
ROQUETAS
LANGOSTA
1846
ADRA, ROQUETAS, VÍCAR, ALMERÍA
LANGOSTA
1854
H. OVERA
FILOXERA. OIDIUN
1855
H. OVERA
LANGOSTA
1858
ALMERÍA PROVINCIA
LANGOSTA
1867
ROQUETAS
LANGOSTA
1869
ROQUETAS
LANGOSTA
1876
H.OVERA
LANGOSTA
1889
H.OVERA
LANGOSTA
1902
ALMERÍA PROVINCIA
LANGOSTA



TERREMOTOS EN LA PROVINCIA DE ALMERÍA DURANTE EL SIGLO XIX

FECHA
LUGAR
11-03-1803
ALMERÍA
1804
ALMERÍA, BERJA, ROQUETAS, DALÍAS, ADRA, ALCOLEA, CANJÁYAR
22-07-1822
ALMERÍA
13-10-1851
ALMERÍA
13-01-1854
FIÑANA
23-10-1857
ALMERÍA
23-10-1858
ALMERÍA
22-09-1860
ALMERÍA
15-10-1861
ALMERÍA, ADRA
17-10-1861
ALMERÍA, ADRA
1863
H. OVERA, ADRA, CUEVAS
10-01-1864
H.OVERA
12-01-1864
H.OVERA, VERA
1865
CUEVAS
19-12-1883
ALMERÍA
15-07-1884
ALMERÍA, CUEVAS
02-12-1885
ALMERÍA
31-12-1886
ALMERÍA
11-08-1888
VERA
21-03-1893
CUEVAS, H.OVERA
12-06-1894
NACIMIENTO
18-06-1894
H.OVERA
01-09-1894
H.OVERA
1910
ADRA
1912
OCAÑA
05-03-1932
VÍCAR



martes, 26 de mayo de 2020

Octavo Acueducto de Carcauz

Actualmente son tres los conocidos acueductos romanos de Carcauz, pero en realidad el conjunto está formado por muchos más. Aunque los principales y reconocidos acueductos tienen nombre y apellidos, hay muchos acueductos de un solo vano y este menos conocido de algunos vanos  más. 




Puente de Carcauz

Puente adintelado para el paso de la acequia del aguadero, constituido por dos grandes pilas de mampostería con sus correspondientes aletas de planta curva y un gran dintel de hormigón armado que apoya sobre sendas impostas. Actualmente usado como acueducto. 

Primera y única obra de ingeniería tecnificada del entorno. 

domingo, 24 de mayo de 2020

Necrópolis Medieval de Alhama de Almería

Aproximación a la NECRÓPOLIS MEDIEVAL de Alhama a través del hallazgo fortuito de tres sepulturas.

Fco. Javier Morcillo Malillas y David Martínez Amate

Individuo sepultado según el rito musulmán

Afortunadamente, cada vez son más los datos que vamos conociendo sobre el pasado de nuestro pueblo. Pero desgraciadamente, ese pasado no siempre nos llega de la mejor manera para su investigación.

En este sentido, los restos arqueológicos que a continuación vamos a describir y a intentar contextualizar, los hemos descubierto sesgados y muy deteriorados, consecuencia de una deficiente gestión, que desde las instituciones, no sin intereses particulares, viene desarrollándose.

Contexto de un descubrimiento

Los restos documentados se localizan en una parcela, en el margen derecho de la actual Calle Médicos, a la altura de lo que ocupó el establecimiento de Nuevo Vulcano. Dicho solar se encontraba derribado y rebajado por medios mecánicos, con un desnivel respecto al vial de 2 metros. Por tanto, los restos hallados, proceden en su inmensa mayoría de la limpieza de los perfiles del mismo.

Consecuentemente, los restos debieron extenderse por todo o gran parte del solar, desapareciendo por tanto en el momento del rebajo perdiéndose con él todos los datos históricos de este espacio.

Las fases históricas documentadas, se corresponden con tres niveles de ocupación claramente diferenciados. Así portante, tenemos bajo el propio nivel actual de calle, un potente nivel de tierra, sin restos constructivos ni cerámicos, lo que nos induce a pensar que esta zona, anterior a la construcción del inmueble actual, debió ser un espacio destinado a huerta. Dicho estrato, colmataba a su vez otro nivel, donde aparecieron seccionadas tres fosas con restos óseos relacionadas con sendas sepulturas humanas, con una escasa presencia de material cerámico, aunque el poco documentado se ubica en época medieval. A su vez, estas fosas estaban en parte excavadas en un nivel de tierra, sin restos constructivos aparentes, pero que contenían una cantidad importante de material cerámico romano, concretamente piezas de sigillata y en menor medida cerámica romana común fechados en el siglo II d. C. Por tanto, una vez más, se ponía de manifiesto, la abundancia en el subsuelo alhameño de niveles de ocupación romana, y la existencia en este espacio y zonas anexas a él, de un área de necrópolis medieval.

Una vez más, se ponía de manifiesto, la abundancia en el subsuelo alhameño de niveles de ocupación romana, y la existencia en este espacio y zonas anexas a él, de un área de necrópolis medieval.


Emplazamiento

Aunque es frecuente la referencia oral en el pueblo de la existencia por esta zona de "tumbas de moros", debido fundamentalmente a la apariciones fortuitas de esta índole en trabajos de demolición en inmuebles cercanos, no ha sido hasta esta ocasión que en los trabajos en una parcela de estas características, nos ha permitido acercarnos a varios casos de estos enterramientos, y sobre todo poder documentarlos.

No obstante, ya en el año 1992, en un estudio realizado sobre la alquería medieval alhameña, Lorenzo Cara y Juana María Rodríguez, localizan dos zonas de enterramientos. Una situada en las faldas de la fortaleza medieval (Castillejos), y que debió destruirse en parte con la construcción del actual depósito del agua, y otra cercana a la zona de desdoblamiento de las vías de comunicación, concretamente en las cercanías de la Plaza de Lepanto. Obviamente, esta última ubicación coincide en proximidad al solar del que se ocupa esta mención, y por tanto, no hace nada más que confirmar dicha presencia y a la vez ubicarla con más concreción.

Lógicamente, y tal como así parece probable, estos espacios de enterramiento debieron ubicarse en zonas próximas a las poblaciones y a la vez en zonas amplias y desocupadas que permitieran garantizar una previsión de futuros enterramientos en este emplazamiento. Y en este sentido parece ubicarse la necrópolis alhameña, ya que según los datos que se desprenden de dicho estudio, la alquería se ubicaba en las cercanías, lo que actualmente se corresponde con la zona que comprenden el entorno de la Iglesia, barrio de San Antonio, Cruces y Barrio de San Marcos. De una primera observación podemos comprobar que la distancia entre las tumbas es considerable, no existiendo superposición ni agrupación entre ellas, entendiéndose en ello que el espacio destinado a enterramientos debió ser amplio, mucho más de lo que hasta ahora se pensaba, y ya no solo por la propia ubicación de los restos que quedan fuera de la misma.

Sección del solar donde se aprecia las lajas que conformaban la cubierta de dos sepulturas. 

A la vez, y si así nos remitimos a la normalidad de otras necrópolis ya conocidas, éstas se emplazaban a los lados de los caminos, a las afueras, con el fin de facilitar la comunicación espiritual con los difuntos y rendirles recuerdos en ciertos aniversarios. Es interesante este hecho, al observar los datos que vamos conociendo, que la necrópolis se extendía a ambos márgenes de lo que es hoy la actual calle Médicos, y por tanto, la misma es un recuerdo de lo que conformó un antiguo vial de comunicación de la alquería con su extrarradio.

Es anecdótico, cómo a veces, estos espacios de la muerte, se ubican próximos a zonas industriales, como es el caso de la producción alfarera propiamente dicha o zonas de testares (vertederos de piezas de los hornos cerámicos). En nuestro caso local, esta dicotomía también está presente si consideramos como zona de alfares las noticias que de los mismos nos continúan dando Lorenzo y Juana María Rodríguez al ubicar una zona de alfarerías en las proximidades. La que sí está confirmada, es la existencia, de al menos un alfar, en la antigua carretera Gádor-Laujar, frente el Frontón Municipal, aunque la proximidad al mismo no es la misma que la anterior, si bien desconocemos la extensión total de la necrópolis.

Estos espacios de enterramiento debieron ubicarse en zonas próximas a las poblaciones y a la vez en zonas amplias y desocupadas que permitieran garantizar una previsión de futuros enterramientos en este emplazamiento.
Los cementerios no estaban delimitados por muros de cierre y se consideraban lugares sagrados, sobre los que no se podía ni cultivar ni edificar, ni antes ni después. Este hecho, podría explicar, el por qué no se han hallado restos arqueológicos posteriores al abandono de este espacio, quedando de manifiesto, que si bien se cumplió la prerrogativa de prohibición a los moriscos de continuar dando sepultura a sus difuntos por el modo musulmán, si se respetó al menos la decisión de conservar este espacio como zona de sepultura antigua y por tanto, zona sagrada hasta ya época contemporánea, en el que este recuerdo se pierde. Afianza este hecho, la circunstancia histórica del terremoto de 1522 y la despoblación que debió sufrir la localidad. Es curioso, en cambio, la ubicación próxima de la ermita de las ánimas.

Las necrópolis se emplazaban a los lados de los caminos, a las afueras, con el fin de facilitar la comunicación espiritual con los difuntos y rendirles recuerdos en ciertos aniversarios.
Tampoco encontramos referencia, ni por tradición onomástica al lugar en el Libro de Apeo, ya que el topónimo Macaber o macabar, procedente del nombre árabe de zona de necrópolis (maqbára) y muy característico en otros casos de otras localidades, no aparece.

Tipología de los Enterramientos

Es a través del estudio de Lorenzo Cara y Juana María Rodríguez, por el que conocemos la existencia de varias de ellas. Nos dicen que las tumbas estaban orientadas de Norte a Sur. Las documentadas en la calle Primo de Rivera, se encontraban casi colindantes y con tres losas talladas en toba como cubierta.

También conocemos por referencia popular la aparición de varias losas de mármol, de sección triangular, a modo de macrabilla, localizadas en unos trabajos de rebaje en un solar frente al propio de la intervención.

En tal caso, las documentadas en el solar del que venimos hablando, han sido tres, localizadas en ambos márgenes del mismo. Dos de ellas, bajo la actual rasante de la calle Médicos, estaban muy deterioradas y alteradas por el saneamiento moderno y solo la documentada bajo los niveles de cimentación del inmueble colindante, estaba relativamente completa. Aun así, nos ha posibilitado el conocimiento de las mismas y poder precisar ciertos datos de interés.

Las tres sepulturas, están encuadradas bajo la misma tipología. Esta es, mediante una fosa simple, excavada en la tierra, y sin mucha profundidad, orientada Norte y Sur. Como cierre, presentaba una cubierta mediante la deposición horizontal de lajas de piedra sin trabajar y en el caso de la sepultura completa, presentaba en la cabeza (Sur) una laja hincada verticalmente.

El cuerpo, sólo se ha documentado uno completo, estaba depositado siguiendo la tradición musulmana; y así se entiendo, mediante la deposición del cadáver estirado, y de perfil, apoyando el cuerpo sobre el hombro derecho con los pies semiflexionados y las manos estiradas, orientando la mirada hacia el Este.

Tal y como es la tradición de no colocar ningún tipo de ajuar, aunque luego la realidad arqueológica en muchos casos no se confirma, en las tumbas no hemos localizado material alguno relacionado con las sepulturas, pero la realidad con la que se han documentado las mismas, muy alteradas, no nos induce a precisar de la inexistencia de la misma.

Por último, cabría precisar, que la única tumba documentada, obedece a un individuo adolescente sin poder conocer por los pocos restos óseos documentados, de que tipo de situación se correspondería con las otras dos.

Ritual de la sepultura en el mundo medieval musulmán

Según las normas islámicas cuando un musulmán fallecía se le lavaba el cuerpo y se le amortajaba con un lienzo blanco en su casa y después se le sacaba en una tabla y se le conducía a un cementerio precedido por un imán que iba recitando distintos versículos del Corán procurando siempre que en el transcurso el cadáver fuese siempre orientado hacia la Meca.

Una vez en el cementerio se procedía a excavar una fosa en tierra virgen que en teoría debía tener un metro aproximadamente de profundidad aunque la realidad es que casi nunca sobrepasaba los 30 y 40 centímetros y una vez terminada se depositaba en su interior al muerto en posición decúbito lateral derecho, con las piernas semiflexionadas, las manos sobre el pubis y orientado hacia el sur-sureste.

Jerónimo Munzer, que fue un viajero que visitó el Reino de Granada en 1494, pudo presenciar un ritual de enterramiento en la ciudad de Granada, y su testimonio de lo que presenció nos da una idea de lo que debía ser un enterramiento normal para un musulmán.

Fuimos también al cementerio nuevo, donde vimos enterrar a un hombre, y a siete mujeres vestidas de blanco, sentadas cerca del sepulcro, y al sacerdote, con la cabeza hacia el mediodía, también sentado, y cantando a continuos y grandes alaridos, mientras que las mujeres sin cesar esparcían odoríferos ramos de mirto sobre la sepultura".

Conclusiones

Aunque los datos aportados en este estudio son muy someros, dadas las características y situación del descubrimiento de estos restos, forman una primera pauta para ir conociendo y aportando información a la realidad histórica de nuestra localidad.

La necrópolis, se extendía al menos por los solares colindantes y sería conveniente, por parte de las autoridades, poder dar soluciones a su estudio futuro mediante un perímetro de protección.

Indiscutiblemente, estos restos han dejado de manifiesto, una vez más, que nuestra localidad posee un rico tesoro arqueológico en el subsuelo, y que sería una pena seguir dejando en manos de las máquinas su destrucción, perdiendo para siempre el legado que han dejado los alhameños del pasado.

Por ultimo, quisiéramos precisar, que cada vez más, vamos obteniendo información de presencia de restos romanos en nuestra localidad, lo que debería dar paso a un estudio completo, de cara a poder retrotraer el origen de Alhama e ir caracterizando su situación en los primeros siglos de nuestra era.


BIBLIOGRAFÍA.

- L.Cara Barrionuevo y J.M Rodríguez López. (1992) Castillos y poblamiento medieval en la Alpujarra. El ejemplo de Alhama de Almería. Instituto de Estudios Almerienses.

- L.Cara Barrionuevo (1993) La civilización islámica. Instituto de Estudios Almerienses.

- Maria Paz Torres Palomo y Manuel Acien Almansa. Estudios sobre cementerios islámicos andalusíes. Universidad de Málaga.

- Jerónimo Münzer (1494) Viajes por España y Portugal. Reino de Granada.

Artículo extraído de la Revista El Eco de Alhama, número 27.

jueves, 21 de mayo de 2020

Necrópolis Tardorromana Camino de Santa Rita

La  Necrópolis se situa en la vertiente meridional de Sierra Nevada oriental, situada a unos 400 metros al Sur de Benecid. En total se han documentado 16 tumbas, excavandose sólo la número 2, localizada más al Norte. Se tratan de inhumanaciones individuales realizadas en fosas rectangulares o ligeramente trapezoidales , orientadas al ocaso con cubierta de lajas de piedra (pizarra), con ausencia de ataúdes de madera como muestra la inexistencia de clavos. Su tipología se incluye del tipo Ripoll que las clasifican con los tipos de sepulturas existentes de tradición romana, aunque en este caso se incluyen tapas de lajas de piedra por cubierta.
En su interior , el cadáver se hallaba en posición de cúbito supino, con la cabeza orientada hacia el Oeste y los brazos extendidos.
Para conocer con mejor detalle se eligió excavar la tumba número 2 por su mejor conservación , encontrandose en su interior un niño de unos 4 a 6 años que presentaba una patología de su columna vertebral, donde no acompañaba a la inhumanación ningún ajuar funerario.




domingo, 17 de mayo de 2020

Calera del Empalme

Calera con almacén adosado, construida en mampostería el primer cuerpo y  en piedra seca el segundo. 







En la parte trasera del lateral del primer cuerpo aparece una inscripción con una fecha, 1.958, posiblemente fecha de una de las restauraciones.




Fotos: David Téllez

domingo, 3 de mayo de 2020

PR-A 269 Sendero del Desierto

 

FICHA TÉCNICA

NUMERACIÓN DEL SENDERO

PR – A 269

DENOMINACIÓN

SENDERO DEL DESIERTO

POBLACIÓN

TABERNAS

DISTANCIA

14 KM , (VERSIÓN CORTA 9 KM)

TIEMPO ESTIMADO

5 HORAS , ( CORTA 3 HORAS)

RECORRIDO

CIRCULAR  

DIFICULTAD

MEDIA

TERRENO

RAMBLA, SENDA

DESNIVEL ACUMULADO

150 METROS

SENDERO HOMOLOGADO

SI












sábado, 2 de mayo de 2020

PR-A-154 El Cerrón De Dalías



 

FICHA TÉCNICA

NUMERACIÓN DEL SENDERO

PR – A 154

DENOMINACIÓN

SENDA DEL CERRÓN

POBLACIÓN

DALÍAS

DISTANCIA

4,3 KM IDA  Y  VUELTA 8,6 KM

TIEMPO ESTIMADO

3 HORAS

RECORRIDO

LINEAL

DIFICULTAD

MEDIA

TERRENO

CARRETERA ,RAMBLA, SENDA

DESNIVEL ACUMULADO

157 METROS

SENDERO HOMOLOGADO

DESDE 2004









SL-A-149 Galería Morales - Los Reundios

 

FICHA TÉCNICA

NUMERACIÓN DEL SENDERO

SL-A 149

DENOMINACIÓN

GALERÍA MORALES

POBLACIÓN

BERJA

DISTANCIA

3,36 KM LINEAL  Y  6,67 KM 

TIEMPO ESTIMADO

1 HORAS  15MINUTOS

RECORRIDO

LINEAL , POSIBILIDAD CIRCULAR

DIFICULTAD

MEDIA

TERRENO

CARRETERA Y VEREDA

DESNIVEL ACUMULADO

122 METROS

SENDERO HOMOLOGADO

DESDE 2014







Fotos: David Téllez

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